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在图片框架上

笔尖

古人在世界上有各种各样的假设,看到系统, 宗教, 仪式和写作,更直接在墓葬中。墓葬都是死者肉质的地方。这是一个建筑物的集合, 绘画, 雕塑和工艺品。也可以理解人们在生死攸关中最伟大, 在最常见的哲学主张中,材料的语言, 风格的方法, 视觉语言,创造的艺术有终极价值。

1994年,朱家岛古代古墓, 卢村镇, 富豪县, 陕西省 被盗,考古学家立即进行了调查。根据受访者,坟墓位于唐高祖, 李元, 涪陵墓。这是一个4米的单人间墓。由于埋葬和墓志铭,坟墓不明,从角色服装判断, 发型, 等等。它的时代是唐代。坟墓涂有壁画。保存仍然完整。它的西部墙涂了一套水墨山水六个单位(图1),东墙舞(图2),北墙画了两个水平风,屏幕中的痛苦昆仑奴隶(图3)和xianhe(图4),南墙最西部也涂上了水平屏幕,在屏幕上绘制狮子(图5)。墓门两侧的彩绘派对,顶级绘画恒星图标和太阳能, 等等。坟墓的屏幕是独特的,根据以前的学者对古代屏幕风格和结构的分类,南, 北墙上的三个屏幕属于“一个面板直屏”,西方的屏幕属于“可以叠加的多冲程风扇屏幕。“根据调查报告和其他相关报告,我画了一个简短的原理图,它可以反映坟墓中这些屏幕的组合(图6)。

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图1陕西福鼎鲁村朱建大约唐墓西威龙山水屏商城(先生) 徐涛)

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图2陕西富裕陆村朱建大约唐墓东乐舞母亲(先生 徐涛)

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图3陕西富裕陆村朱建大唐墓北墙昆仑奴隶制绿牛屏(先生 徐涛)

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图4陕西福鼎鲁村朱建堂汤墓北墙童话壁画壁画(先生) 徐涛)

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图5陕西富裕陆村朱家岛唐墓南壁壁壁壁画(先生) 徐涛)

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图6玉平鲁村唐墓之间壁画配置关系的示意图, 陕西省(在西方看到它。郑艳绘图)

坟墓的景观屏幕近年来, 学者讨论唐代经常收集的材料。此外,一些研究人员还注意到坟墓的每个扁平墙壁上, 涂上了手持式墨水的服务员。他们之中, 北墙有一个男人女仆, 拿着刷子(图7),两个戴头, 西山的南侧, 拿着一块洗衣肉,从颜色,洗水,一块墨水(图8)。关于这个细节,张建林说,北墙和西部的服务员是“似乎正在等待波浪的画家。“李兴明指出:

这是一个在其他已知的唐代壁画坟墓中没有出现的情景。然而, 墙上没有画家的图像。它由壁画的组合和构成角色位置和姿态的情况。绘画人应该是坟墓的主人。所以, 坟墓的主人可能是一个优雅的丹青的贵族画家。

此视图通过主题和形式的主题和形式考虑工作和人之间的关系。它的想法是可取的,当然, 还需要更多的论据和分析。徐涛最近与它相关的人口将延伸到更大的范围。“有可能对葬礼或葬礼家庭作出后果, 官员是绘画。或者有一个画家参加设计。

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图7女性在唐墓北墙上的壁画, 朱家路, 富裕, 陕西省(先生) 徐涛)

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图8 Wai Wai Wai Wai的购物中心, 唐墓, 富裕, 陕西, 陕西(先生) 徐涛)

在我看来,这些手持式摇摆不定是不可能暗示壁饰作者的存在。但它不必将其保存到坟墓中的死者,我更喜欢这些独特的形式要点涂在坟墓里,完成后, 转身左转。

与地下的死者相比,绘画与壁画之间的连接是临时的,它更直接。当墙壁被绘制时, 它是立竿见影的。他(我们)可能更关心别人如何做这些壁画。画家首先为他的工作 - 平面设置“画框”,这是唐代绘画中最常见的载体。下一个,他(我们)可以在“画框”中安排各种图片。这些图片在主题和形式上彼此非常不同。从主题说,景观之间没有多少关联, 动物, 和人物。形式的差异更明显:一个,六景观绘画是里程的愿景,昆仑奴隶和牛略小,像媒介,狮子和起重机接近;即使是韦斯特比的六个景观,它也未受组成形式的未计算;山水和墨水的起重机,昆仑奴隶, 牛和狮子有鲜艳的色彩。这些差异使几张图片无法证明彼此的真实性。这种异化告诉我们,一切,然而, 它是抽屉的底部。

在屏幕中排列的服务员也是壁画的一部分。但由于存在“相框”,它们分为两个与屏幕上的图像的世界。北墙在两个屏幕之间的有限空间中握住一支笔。她的手已经剥离了,值得注意的是,它是幸存的笔尖破碎了绿牛东侧的边界。与它相比,她的衣服的角落只是一个“切线”,双绞线西侧的边界。也就是说,当画家处理衣服的线路时,仔细避免屏幕,保持屏幕的完整性,绘画到笔尖时,它采取了相反的做法。

与屏幕的微妙关系使得刷子的图像异常。它还打开了女人用屏幕的距离。与此细节相比,这是早期着名的画家佛罗里达州德科萨(Francesco del Cossa)的早期着名画家 1435-1477)绘制的“天石”的图片,画家在相框的底部绘制蜗牛(图。 9, 10)。法国当代艺术历史学家Daniel Arasse指出:“这只蜗牛画在图片上,但它不在图片中。“这支笔尖”相框“,明显地, 它对绘画感兴趣。它将“推动”画家和我们的现实世界,借用唉,这个女人是绘画“在图片中创建图像,但把它放在我们的空间里。 “在屏幕中彼此相比, 彼此相反,拿着笔和拿着墨水的两名男子在不同的墙上,很明显存在关系:他们的身高与真人不同。站在同一个楼层; 他们抱着,实际上, 同一套文化用具的不同部分; 更重要的是,绘图的动作可以直接与它们联系,他总是可以在女人的手中刷一把刷子。去两名男子拿起墨水,然后在屏幕中鸣喇叭。除了吸引人,谁将关心涂装工具和材料的含义(笔, 墨水, 水, 屏幕)?这是一个料斗设计。制作一个短暂的创意过程“凝结”下来,反过来,也成为我们道具的指数。

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图9弗兰?ois duse科萨绘了“天石新闻”(约1470-1472),德国德累斯顿艺术画廊(来自Alas:“我们没有看到任何东西 - 一个不同的绘画描述集”,北京:北京大学出版社,2007年,下面的彩票1)

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图10 Dangheisco de Koza“天堂”

与文本文本的主题不同,上述解释的基础是屏幕视觉形式的分析。如果它只是文本的范围内,然后我们永远不会找到支持这一判断的文档。而且,朱建老墓壁画在科萨绘画中也有一个很大的绘画,前者隐藏在黑暗的坟墓里,后者是仪式绘画。除了偏离部落轨道外,我也可能面临另一个批评 - “你把小笔!“

好的,让我走一步,不要做出理论论点,只有这种解释保持虚假的水平,等待新的发现和研究来测试和正确。重要的,从这个解释中,但可以指导一系列问题:墓葬与作者之间的关系是什么?墓壁画与文学中的传统绘画史之间的关系是什么?面对考古学材料,应该提出什么样的问题,建立了什么样的叙述框架?

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